第一百五十九章 囚徒困境

三苗闻言皱了皱眉，说道：“这不是丑鬼家的两个小子么？丑鬼呢？”

“丑鬼他.....”

“爹被祝融的妖王给杀了！”没等风统领说完，两个壮实的年轻人从后方的营寨中走了出来，他们结实的上半身裸露着，虽然看上去只有和一旁的斟骊差不多大的年纪，但身上却都布满了触目惊心的伤痕。这些伤痕在这个年代都是荣耀的证明，代表了它们的主人已经是个出色的猎人，同时也是一个优秀的战士。他们对着三苗跪下，但是头却高高地昂起着，显然心中很不服气。

全场的目光顿时集中在了这两个年轻人的身上，旁边的斟骊轻声说道：“丑兄弟，你们怎么出来了？”

在另一个世界，有一个著名的博弈理论，叫做“囚徒困境”。

“囚徒困境”是一个重要的博弈论模型。模型假设两个共谋犯罪的人被关入监狱，不能互相沟通情况。如果两个人都不揭发对方，则由于证据不确定，每个人都坐牢一年;若一人揭发，而另一人沉默，则揭发者因为立功而立即获释，沉默者因不合作而入狱五年;若互相揭发，则因证据确实，二者都判刑两年。

这时，对两名囚徒整体最好的选择，就是两人都保持沉默，这样只需要每人坐一年牢就行了。但问题是，囚徒互相之间无法信任对方，也无法确保对方会不会出卖自己，因此每个人都倾向于互相揭发，而不是同守沉默。

囚徒困境所反映的问题是，个体的最佳选择往往并非是群体的最佳选择。这种悖论的产生原因是信息的不对称，即我们永远无法知道彼此脑子里面真正的想法是什么，只能在猜测中做出对自己个体最有利的决定。这样的情况广泛存在于人与人之间，而在洪荒世界，则同时存在于妖与妖之间，或是人与妖之间。

这两个囚徒可以是两个人类，互相猜忌对方会不会去偷学修真功法，或是猜忌对方会不会去告发自己学了修真功法；他们也可以是两个妖族，互相猜忌对方是遵守禁令的鸽派还是心怀不满的鹰派。

当然更明显的类比就是妖族和人族本身，也许遵守骊山禁令，人妖共存共荣是更好的选择，但是妖族并不知道这万千人族里面，会不会有人跑去偷学了修真功法，正躲在暗处觊觎着自己妖丹；而人类也担心妖族会不会怀疑自己学了功法，突然有一天对自己大开杀戒，毕竟发生在祝融氏族的屠戮已经是血淋淋的例子了。

这条猜疑链一旦形成，就会无限生生循环下去，洪荒万千众生中，总有一两个妖族会选择先下手为强，杀光这些贱族来确保自身的安全；同时，也总有一些人类会铤而走险，与其静静等到引颈就戮的那一天，不如偷学功法，杀妖取丹，先下手为强。这些零星的例子又会加剧猜疑链的传播，最终将这不信任的星星之火演化为燎原的火势。

这是一个不可逆转的过程，就像一颗在春天被种下的种子，在秋天必然会结出果实一般。共工方面虽然实力欠缺，但筹谋布局，却都是堂堂正正的阳谋。这算计算的是人性妖心，所谓因果，所谓宿缘，不外如是。猜疑和忌惮，仇恨与隔阂，它们或许不会马上爆发出来，但是却会随着时间酝酿，化为涟漪在洪荒世界中层层传开，最终化为滔天的巨浪。而眼前白虎和熊灵的对峙，只是这席卷整个人类世界的涟漪的一个小小缩影而已。

三苗看了看面色不善的褒姒，还有紧抿嘴唇一言不发的熊灵，也感到这事情有点棘手。他没有立刻表态，转而问道：“那两个抗命不从的是谁？哪个部的？”

风统领垂首道：“回大人，是坎部的丑阴和丑阳。”