第十八节 士者

楚国的干将莫邪夫妇为楚王铸剑，时隔三年才铸成。楚王大怒，想要杀掉他。

而铸成的宝剑有雌雄两柄，干将的妻子莫邪怀有身孕，即将临产，他就对妻子说：“我替王铸剑，过了三年才铸成。王发怒，我去送剑，王一定会杀我。你生下孩子，假若是个男孩，等他长大成人，告诉他说：‘出门望着南山，松树长在石头上，剑就在松树背上’。”

随后，干将就带着雌剑去见楚王。楚王大发脾气，派人察看干将带来的剑。剑有两柄，一雄一雌，干将莫邪却只带来了雌剑，雄剑却没带来。楚王大怒，就把干将杀了。

汉高祖消灭群雄，统一天下后，田横与他的五百名部下仍困守在一个孤岛上，不愿投降。汉高祖听说田横很得人心，担心日后为患，便下诏令说：“如果田横前来投降，可以封他为王侯，如果不来，就派兵去把岛上的人通通杀掉。”

田横为了保全岛上五百人的生命，就带了两个部下，离开了海岛，向汉高祖的京城进发。可到了离京城三十里的地方，田横竟然横刀自刎而死，并在临死前，遗嘱同行的两个部下拿着他的头颅去见汉高祖，表示自己不愿意接受投降的屈辱，但也保存了岛上五百人的生命。

汉高祖大感敬佩，用王礼葬他，并封那两个部下做都尉，但那两个部下在埋葬田横时，也自杀在田横的墓穴中。汉高祖又派人去招降岛上的五百人，结果他们听到田横自刎，便蹈海而死。后来，史官司马迁感慨地写道：“田横之高节，宾客幕义而从横死，岂非至贤”

忠肝义胆，至死不渝，视忠义为生命者，即为士

第二个小故事，叫《孟尝君在薛》。

在远东，一个人污蔑另一个人的代价很低，效果却很好。就算事情败露了，污蔑方也很少会为此付出代价，所以远东人之间互相污蔑指责，信口雌黄，几乎是常态。也正因为如此，真实的言论未必会被采信，而且就算采信了，也未必长久。

但是，在北方遗民中，一个人要指控另一个人，就必须赌上自己全部的荣耀。

所以，被指控方一旦无法证明自己，就要承担这项指控带来的荣誉损失；反之，若是被指控方证明了自己的清白，指控方就要付出沉重到无法想象的代价。污蔑者从此就会被打上“背信者”的烙印，直至死亡的一刻也无法摆脱，甚至还会影响整个家族的风评。

“背信者”几乎是北方遗民中最高的耻辱，甚至比谋杀还严重。因为在北方遗民的传统价值观中，荣耀比生命更重要，污蔑一个人会让他失去荣耀。大多数时候，毁掉对方的荣耀，比结束对方的生命还沉重。

要知道，“污蔑”二字，正是团结的大敌。

从前有个叫孟尝君的人，他在薛县的时候，曾经招揽各诸侯国的宾客以及犯罪逃亡的人，给予他们丰厚的待遇，因此使天下的贤士都倾心向往。

他的食客有几千人，待遇不分贵贱一律相同。有一次，孟尝君招待宾客吃晚饭，由于饭食很简单，于是宾客中就有个人很恼火，他认为他吃的饭食和别人不一样，受到了歧视，就放下碗筷，要辞别而去。孟尝君马上站了起来，亲自端着自己的饭食到他面前，缓缓放下，与他的相比。

看着相同的饭食，那宾客顿时觉得惭愧无比，当场就拔出刀，自刎而死。

直面错误，勇于承担，视荣耀为生命者，即为士

第三个小故事，叫《三王墓》。

因此，北方遗民之间若是有仇恨，他们宁可提着刀去拼命，也不愿毫无根据地去污蔑别人。

在辉煌信仰中，污蔑就是世间最肮脏的东西，他们最深恶痛绝的存在，必须粉碎的邪恶。可有意思的是，辉煌一脉的荣耀准则，却是源自于远东的“士者精神”。正是当年的云游僧人，将这份精神带到冰原，才延续了下来。

远东的古代时期，流传着许许多多的士者故事，而当年的云游僧人学艺不精，只带去了三个小故事。

第一个小故事，叫《田横五百士》。

很久很久以前，有位叫田横的人，他是秦末齐国旧王族。在陈胜、吴广起义抗秦后，四方豪杰纷纷响应，田横一家也是抗秦的部队之一。