第五百七十二章 此所谓闭关

过去执著很重，以为万法实有，修到一定地步，所有显现全都成了幻化。看起来有个假相，寻找时了不可得。这时，实执在逐渐地剥落。意思是修到这个地步，经和窍诀论中说的“一切是幻”的要点全都领悟了。

“总的来说，我这一生跟莲师法的因缘很好。从法的自体来说，莲师亲传的教授——三根本密意自解脱，对于它是大续部的总纲，摄尽了一切口诀甚深的要义等，有许多难测的功德，在这阶段就真正了解了。”

这是讲另一个好的现象。总的来说，与生俱来跟莲师的法有很好的因缘，这从自己的信心和恭敬等完全能看出。

“那时，我请了老比丘曼达巴扎到关房里来。这位老人的发心很好，天性淳厚，心很正直，我对于他有清净观。虽然他不擅长系统的讲解，但他的传承好，清净无染。我让他给我灌顶，相应地要拿什么东西，我就给他递过去。他用了九天时间给我传完了上述的法和很多其他密法的传承。由此，未得灌顶和传承擅自修行的过失就远离了。”

要修法不能没有传承，所以当时请这位老者来，从他那里受灌顶和传承。虽然他不太会讲，但他的传承很好，清净没有垢染，于是请他为我作灌顶。得了灌顶和传承，修法就有效果，免离了过失。

行头陀行，衣食受用等都极简单，不是蓄积很多财物，贪得无厌，随意享用信财等等。现在有些人修持不严肃，甚至是贩卖佛法，赢取名利。如果自己没有功德，以贪婪心大肆受用信财，那无非是在服毒，自寻死路。

第七，一心求解脱，不作息增怀诛四事业的诸种方便。

成就以前，做这些只是世间事业，不成为出世间法行，所以要一心求解脱、得成就。把次要的东西放一边，根本上是要彻悟。在这之前，与人接触，谈论是非，追求名利，作有染污的法行或者不究竟的法行等，全部要舍开。不然在这里会发生各种魔障。这就看到，大悟以前必须有坚决的出离，不是去随便度生或者以五欲为道。

尊者自己写道：“闭关后，每天下至一弹指中有没有放逸，昼夜都在观察而修行。”

上师解释到。闭关以后，下至一弹指的时间，心都没有失去忆念和正知。一直看到自心是放逸还是不放逸，从没失去正知。这样严密抉择才能杜绝一切非法心念，才保证二六时中都处在绵密不断的修证中。

“从那时起，我修持生圆次第，得到莲师所赐给的近传加持等，获得了确信的定解。这上，我一直在修。”

这以后开始修生圆次第的法。修法期间得到莲师赐予的近传加持等。等字包括其他很多，传记里没写。所以，这个法清净纯正，是真实的佛法，不像有些人说的跟印度教修法差不多，那都是胡扯。

“修扎龙时，座上能持住宝瓶气，气于中脉入、住、融三者的证相多数都出现了。由于脉界文字相解脱，喉轮就成了金刚歌的财富藏。我认为，一切法一见就了知的修所成慧已经出现了。这时对于上师密意集写了一部叫“百光释”的注解。”

修扎龙时，座上能持住宝瓶气，可以做到不让气随意往上或往下走。气入到中脉，和气入、住、融中脉，三方面的证相多数都出现了。这时，一切法一见就知道的修慧已经出现。这不是闻思慧推理的结果，而是任何法一现在眼前就知道它的意思。

“对于寿命无常、厌患出离、非造作的信心、缘众生的悲心等，修道最初的功德也在逐渐地增长，修寂止也出现了证相。”

上师以烧水作为比喻。护持好修行的相续后，无常、出离心、信心、悲心等前行阶段修心的功德，都在逐步增长。所以说上品修行人每天都有进步。如果没有绵密地关照、护持修的相续，就像烧水时，稍有热气马上就冷了，这就不可能成就。

“而且，在修定上也出现了实证的情形，不是停留在口说上。我对大圆满宗义的不共处和难点生起了确认，全都是从阅读七宝藏获得的。即使南赡部洲的六庄严二殊胜亲自现在眼前，也驳不倒我的把握都有。”

如果没有上师的解释，我是不太懂这一段的含义的。上师说，这是尊者确信用一种说法来表达——假使南瞻部洲二胜六庄严这样的大智者，亲自现在眼前说：大圆满宗义有问题，或者没有不共之处等等，也根本不受其所破。这是真实得了定解，确认无疑，并非出于阿好，或者维护自宗的一种说法。

“闭关大约到了三个月时，扎龙修得不错，屡次出现了在空中结金刚跏趺坐的现象。从此我身体中的虫都清净了。一般在吉日等的时候，由于觉证增长，就有想在关房里跳舞的心。以及显现无实如幻，整个趋势就成这样了，数数出现。由此，我悟了三摩地王经和虚幻休息中的诀要。”