第五百六十章 优越感之四

这个家伙，不知是装，还是他的习惯。反正，自己有一个貌似很高的观点时，就有一种玉树临风的清高感觉。

或许，他仅仅是在自我思考，是我误会了。

“一切众生，皆有如来智慧德相。就是这句话，让我们明白了，佛与众生，是平等的。正因为在终极意义上的平等，才让佛的世界观与人生观，可以统一所有众生与世界，排除任何众生的理论，都无法达到终极的目标。所以，从绝对意义上来说，最终成佛的达成，是要所有众生都成就佛道，这才是所有佛菩萨的终极成就之道。”

这是我第一次听到的观点，感觉非常新鲜，不太敢相信，但也不愿意置疑，且让他继续说下去。

“你再想想，大师们总在重复一句话。无佛无众生。所谓的佛，是相对众生存在的。如果众生没有成佛，那么自已的成佛是不完美的。以此而言，悲悯众生，是他们为自己为他人的统一，是事实，是本能，是佛的基本特征。”

是的，我们都习惯于这种空谈的快乐，好像古代的竹林七贤，比较小众，给自我一种高端感觉，这也是一种优越感。这种讨论给我们的优越感，刺激着我们展开更多的讨论。我们在这种循环自证中，得到心理上的好处。

“你记不记得，观音菩萨在愣严经中所说，他成道后的感受？”

“当然记得。上与诸佛同一慈力，下与众生同一悲仰。是这句话吧？”

“对，这里面有两层含义。第一，他成道后，具备了与佛一样的能力。他把这种能力定义为慈力，是带有感情的力量。第二，他成道后，有一种悲悯，就是对众生。这显然，是一种优越感的体现。众生如此之苦，我有如此大的力量，为什么不去拯救他们呢？”

这段话给我的初始印象也是如此。观音菩萨被称为大慈大悲，这是充满感情的一句话，也是他的特点。慈悲，从本质上，就是一种感情。

这话太大了，我想都不敢这么想。但既然他提出来，我也无法反驳，不如按这思路想下去，或许还有些新发现。比如，许多大菩萨，总在说那句话。“众生不度，誓不成佛。”这难道只是因为感情吗？或许，众生得度，正是他们成佛的条件呢？

当洪水到来时，没有一朵浪花是无辜的。世界是整体的，是相互影响的。以此为路，很自然地可以想象，佛的世界之所以能够将整个自然人心与世界统一，不也正是它的圆满的条件吗？当世界的一切都变得美好时，自己才可能真正地、绝对地美好。

难道，他们成为佛菩萨，只是相对于我们众生来说的某种超越？这种相对的超越，让他们被称为佛菩萨。在绝对意义上，所有众生都成为佛菩萨，他们才会最终成为最圆满最终极意义上的佛？

我想到这里，突然脑袋一空，又有那种发呆的感觉了。好像时间不长，等我回过神来，发现，万师兄正看着我。我笑了笑，突然说到：“或许，我们理解错了，或许，我们都已经成佛了，只是我们还没意识到？”

等我自己把这话说完，回过神来思考时，把自己也吓了一跳。万师兄那瞪大的双眼说明了一切，这个结论，太离谱了，都不敢想象。

“所以，他用百千万化身，来实践他的诺言。有念诵他句号的众生，不管在哪里，有任何痛苦，他都要前来解救。这不仅是对自身能力的强大自信，更是对众生无比悲悯的感情，对不对？”

我点点头，表示认可。我还想到，那些发出伟大誓愿的菩萨们。比如药师佛的誓愿，当医治世界一切痛苦，满足一切众生的所有心理的身体的物质的需求，这是一种何等的能力与感情？比如地藏王菩萨，发誓度尽地狱恶鬼，这是何等的勇气与胆量？

“我们要思考的是，这种能力与悲悯的感情，从哪里来的？从历史来？他们都曾经是众生？从未来来？他们相信这些众生，终究是佛？如果没有共同点，哪里来的共情？他们是已经超越的人，为什么还要来到这个世界？没有感情吗？”

“无情未必真豪杰，我承认，菩萨们，是有感情的，字面意义是：慈悲。但从哪里来，这个问题，我还没思考过。”

“其实，从佛陀悟道后说的那句话，我们就知道答案了。”万师兄好像在自说自话，并没有看着我，只是盯着天花板，仿佛世界，只有他一个清醒的人。