第三百九十一章 源头在哪里

弘学皈依正果法师后，有机缘得到法尊法师的教诲。法尊法师是精通汉藏两大语系佛教的大量，见地上是持格鲁教派的应成中观见，与密悟格西是西藏同学，这对弘学跟随密悟格西所学佛学知识的巩固和提高，很有助益。

正果法师虽然尊崇法尊法师四十年如一日，对法尊法师的著作，写了几十万字的讲义。但正果法师主持中国佛教协会的工作，太过繁忙，没能从法尊法师修持密法。

但弘学则不然，在修持有他有殊胜的因缘，于噶举、觉囊、格鲁等藏密教派和东密都有着法脉的传承。从客观上讲，弘学“遍学佛法八宗，行在藏传密教”。

以上是这位高僧，惟贤法师对序言中对弘学的评价。

他还有另一篇序言中说到，弘学曾三次谒见贡嘎活佛，蒙受授金刚三昧耶戒，获童七灌顶、宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶及名词灌顶，并赐名索南泽仁。

当然，弘学居士还担任过许多大学的客座教授，那么，听过他课的人，肯定很多，在网上，就留下了介绍和痕迹。

网上，看到《唯识学概论》，有一名高僧为此作的序言中，专门但要了弘学。说他原名叫李英武，重庆人。外祖母和母亲都是虔诚的佛教徒。而他本人也是汉藏教理院的学生。而这位高僧与弘学的师傅正果法师，同是这个学校的同班同学。

所以，他的学问是有严格来源的。所谓师高弟子强。1993年，弘学就写出了《佛学概论》这样的书，也是这位高僧作的序。次年，双奉赵朴初会长之命，写了《藏传佛教》一书，受到学术界和宗教界的重视。

看到这里，我有些感叹。作为德高望重的中国佛教协会赵朴初会长，可是中国近代的传奇人物，是佛教界的领袖和旗帜。他的一生，几乎与中国近代史一样充满着波折与起伏，如同经历过数次死亡和新生。他的大名，无数中国人都知道，即使我在北京时，他已经故去了，但他的故事，仍然被人们奉为传奇。

他是中国近代有名的学问家、宗教家、政治家、社会活动家，也是一名优秀的诗人和书法家。如果我穷其一生，在其中任何一个学术领域，能够达到他程度的三分之一，就足以称得上奇迹了。

不透露了一个秘密，弘学在四川双流古镇隐忧，住茅屋过农禅生活，并自撰一联：“读书人家地位低，佛门弟子品行高。”有一位著名学者王尧教授评价他说：“能把高深的佛学，做到一般的人能看懂，是一件很了不起的事。”

在网上看完这两篇序言，从佛家内部的出家人，从高僧的嘴里，看到如此评价和介绍，我明白了。这是一个聪明智慧的读书人，用一生的求学求法的实践，得来对佛教的理解，再以我们普通人看得懂的方式写出来，我今天才有幸得到这么好的教益。

至于，这位高僧所举的什么应成派中观，什么活佛，什么灌顶，我可以说是一无所知。但我明白，弘学是名居士，但在宗教界的师承渊源，并且自己学识和修行厉害。他是众多大师的弟子，大师们愿意教他，就说明他不简单。他的著作能够得到这么多权威的认可和赞赏，说明这书很有价值。

当然，我看到，他是结婚的，他是正常在家人世，并不是出家人。他的夫人，居然还是藏传佛教的大师介绍的。我想起，中国佛教协会的老会长，著名的赵朴初先生，也是居士。

这就理解了，这本书上佛祖所说四众弟子。佛祖在世时，有出家的比丘、比丘尼，也有在家的优婆塞、优婆夷。

这样一个人物，居然要求弘学来写一部《藏传佛教》，说明弘学的学术造诣和佛教理论水平，是得到了广泛认可和权威认证的。

当然，这位高僧在序言中也这样评价到：“弘学在弘扬佛教文化和佛学研究上，取得了可喜的成就，在海内外学术界和佛教界有广泛的影响，受到尊崇”。

受到尊崇，广泛影响，这话从一个高僧嘴里说出来，是不容易的。这位高僧在介绍弘学时，讲了他的老师和他的求学经历。

弘学受过严格的佛学教育，受到过很多大量的熏陶。他是学藏学的，佛学基础启蒙于梁在农（智慧法师）教授。梁在农早年执教于龟山书院，随王恩洋先生研究唯识学，后随能海法师入西藏，为哲蚌寺格西。弘学在西南民族学院学习藏文，梁在农就是他的老师，从而奠定了他的佛学基础。

后来，弘学又先后停止职权旺洛追扎巴、密悟格西。特别是密悟格西，弘学停止他学习格鲁派规定之功课，长达四年之久。弘学与夫人明圭居士就是经密悟格西介绍而结婚的。