第三百八十九章 走了些弯路

写诗成不了佛，但得佛道的高僧，却有很多写诗的高手。从逻辑上推断，写诗的境界就远远比不上信佛。比如六祖一个大字不识的人，写下那四句诗时，凭什么？悟道的人来说，写诗只是手到擒来？

“后来，我在佛学院去问一个僧人，他跟我说了其中原因。他说，如果只停留在语言文字上的佛法，只是学佛最初级的部分。按闻思修的办法，只能算是停留在闻的基础上，偶尔有点思。何况，闻而不悟，思而不透。最关键的，还是要修。如果不修，那是说食不饱、画饼充饥。”

说食不饱这个词，我在很多书上看过。来形容只看书谈玄论道，根本对自身不起作用。

“那位僧人告诉我，如何修。其实释迦牟尼佛圆寂前，已经着重叮嘱过了，以戒为师。那么，学佛应该首先从守戒开始。如果没有严格的戒律规范自己的行为，就如有漏之瓶，总是装不满水的。”

我问到：“戒律这东西，应该是束缚人思想的，是不是有愚民政策的嫌疑？”

“搞了好几年，看的书也算不少，但总觉得隔一层纱。就象你看一间屋子，没有进门，总在窗户外窥探。你甚至听得见里面的人讲话，但因为窗纱的阻隔，总是看不见里面的人。始终没有进步，越看越乱。更重要的是，在实践中得到的效果，比我夫人差远了。”

这话马上让我想起我与妍子的打坐。我的佛学知识虽然不多，但自信比妍子多多了。但在打坐这个问题上，妍子的进展却比我快得多。她的生活思想和行为，都已经被佛教所改变。而我，却连安心坐下来两个小时，都做不到。

心不专一，根本定不下来。定不下来，也就享受不到静坐的好处。我以前也奇怪，她有什么巧办法。后来观察，她根本就没用办法，只是坐。

“她可以每天早晚课各定坐两个小时，读经也不疲倦，况且人心也柔软了，以前那样一个风风火火的人，变得大气和善，我都比不上她。我问过她，为什么可以不急不躁、可以平常心对待不平常事。她说，只是一心念佛就够了，其它的事，她也不懂，也不想那多。”

我问到：“就没有其它区别吗？”

他看着我笑了笑：“谁愚谁智，愚公与智叟，怎么说呢？我也曾经这样想过。因为我是搞学术的，思考是我认为最宝贵的东西，自由也是我认为最宝贵的东西。让我放弃这两点，我还真难转这个弯。这里有个大道理，是我后来才明白的。”

“其实，我们的思想，有多少正确的地方呢？打个比方，我们学过数学。数学的所有公式，都是建立在公理的基础上的。如果公理错了或者不全面，那么，后面的所有结论，是不是都如建立在沙堆上的高楼，随时会倒塌？”

我点点头。比如两点间最短的是直线。但有人告诉我，世界上根本就没有直线，那我的数学逻辑，就完全错了。

“我们的行为，是多少自己作主的呢？其实我们只要细心观察，我们大多数行为，都是习惯和情感的产物，根本不是清醒判断下作出的。对不对？”

我仔细想了想，在他慈祥的凝视下，觉得有道理。人是习惯和感情的动物，长期这样行为，自己还以为是自己在作主。其实，自己究竟是谁都搞不清楚。我在社会中，以社会关系定位自己已经失败，我没有任何可以确认的社会关系了。那么，难道我就不存在了吗？我明明在这里啊。

“有，她守戒比我好。坚持吃素，坚持供佛，坚持回向，那一套轨，严格完整地坚持下来。我就想，一个没什么文化的人，居然进步比我快，肯定有原因。于是，为寻找这个原因，我就到处访人，到处找书看。这是我惯用的办法，其实算是在走弯路。”

对，这种情况，正是我所经历的。

“后来，我想通了一件事情。”他这一说，马上提起了我的兴趣，我想听他的思路和结论。

“中国的佛教，是从魏晋时期进入的。那么，这一千多年来，有多少优秀的读书人，在看这些经典读那如海的书，但因读书成就的人，究竟有多少呢？比如信佛的白居易、苏东坡，简直是历代读书人的高峰。他们的天资、理解能力，不要说我无法比较，就是今天的中国十几亿人，有几个能够赶得上呢？他们怎么样？没悟道！那么，这条路，我肯定是走不通了。”

相当有说服力。当然，这两位都是四川人，也是我崇拜的偶像。除他们外，我们所熟知的唐宋时期的信佛的大文人，最终也没有得道。那些灿烂的诗歌、飞扬的文采、大胆的想象、优美的内心，怎么对学佛，没有帮助呢？