第三百三十三章 道德堕落吗

“是不是人变娇气了呢？”

“是的，当人的生命安全及生存需求满足后，心理上的需求却变得更明显起来，这也叫娇气。”

这个话题有失控的危险。当讨论一个问题时，新名词不断出现，新的方向左冲右突时，你就应当警惕，这样的讨论，恐怕得不出结论。

在同一个水平面上讨论问题，是指相同教育背景或思维方式的人之间，可以交流。路遇剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。同与自己水平低一个档次的人交流，自动拉低了自己的档次。

胁尊者的教导历历在目：不与傻子辩论。

“漫长的人类进化过程中，我们总在扬弃。随着生产与生活方式的变迁，我们不得不改变我们身体已经适应的习惯，不得不因此而改变我们的爱憎，也就是情感。”

我继续发挥到：“游牧社会到农业社会到工业社会，我们活动的边界越来越大，但旧时生活留给我们的爱好，却并不因此完全丢失。当我们的身体适应了游牧的生活后，内心就向往地域上的自由，旅行就成为一种爱好，保留了下来。当农业社会田园牧歌式的稳定被我们身体适应了后，安土重迁的习惯就保留下来了，我们对故乡产生了莫名的留恋。当工业社会到来，机械中规则之美显现，我们有的人甘愿在自己的角色中，扮演一颗优秀的螺丝钉，专业精神与极致标准的审美，就体现在对钟表的喜爱上。”

这一番美学概论，我没推敲过，仅属于可能性的推测。当然，我并不脸红，文科生嘛，就是善于假设。至于求证，那是他们理科生的事。

“至于这种趋势，周易其实已经有了原始的概念，并把它作为其最基础的理论模式加以运用，这就是它最厉害的地方。周易的三个基本性质为不易、简易、变易。其中，变易也叫生生之谓易，旧事物必然被新事物代替，这是趋势。”

“既然这样，人们也应该认识到，变化是常态，为什么内心却不愿意放下旧有的喜好呢？”

但两人水平相当就可以讨论吗？还得有几个条件。任何讨论，必须有一些两人都承认的基本前提，这就好比，数学公式，总得要建立在几个公理之上。还有一个条件，必须以逻辑限制，让某个论证自洽起来。

我们在讨论可能性时，离开了逻辑的束缚，虽然火花四溅，但流于浅谈。嵇康的教训，清谈而无结论，只有坏处。

如果对未来抱怨，陶醉于对过去的知识、思维甚至心理模式的想象中，最大的后果，如同那个所所谓的才子贾平某一样，陷入虚无主义的泥潭。

编筐编篓，难在收口。怕散漫，匆匆收拢话题吧。我赶快拿出结论：“所以，所谓道德堕落，其实是你不喜欢。为什么不喜欢，只不过你老了，大概如此。”

小苟的这个问题问得真好。旧有的喜好，这是多么精准的词，连我都没想到。

这涉及心理倾向问题，不仅仅用发展的眼光就能够解决。认识到是一回事，喜欢它又是另一回事。

“旧有的喜好，这个词好。小苟，我们前面提到过，人总是喜欢留恋过去熟悉的东西，包括思维模式。人们总是怀念旧时时光，老人们总是美化过去的岁月。那不是因为过去的世界有多么美好，但有一个美好，却在老身上真实地发生。过去的青春年少，对今天的垂垂老矣相比，的确是美好的。”

小苟仿佛明白了些，笑到：“确实，年轻人没感觉出年轻的好，年纪大了，当然感触很深。要不然，从情感上讲，老人们总是说：寿则多辱。况且，话语权，经常掌握在老人手中时，他们说的话，流传也广些。”

“这是原因之一。原因之二，是心理上的安全感。人们熟悉的东西，或者已经适应过的模式，在心理上会产生安全感。人们熟悉的行为方式，也会让人产生路径依赖症，这是安全感所赐。我们看人类进化的历史就知道，安全感的结果是渐次加强的。但安全感的心理依赖却并不同步。我们知道，今天的人们人生安全比过去好得多，但心理上，在面对新的哪怕是细小的变动时，也造成我们的不安。”