第二百九十九章 乱世的黄金

“但是，有的人，在外出借粮的路上，外出求生的途中，死于路旁，父母不知道去向，家人不知道死活，才叫惨。你要知道，当时有印象，本村一个人死了，枯瘦如柴，但抬他安葬进，需要八个人才抬得动，因为，活着的人，也没什么力气了。”

“那时不乱，不叫乱世。但那才叫悲惨，没有希望、没有出路，连乱的力气都没有了。过去穷了可以打土豪，那时，连土豪都没有了，谁都没有财产，你分谁去？所以，对我们这一辈人来说，比黄金更珍贵的，是粮食。”

他的语气非常沉重，我知道饥饿的含义，但没想到，会如此悲惨。我小时候没有真正尝过没东西吃的味道，只不过缺油水而已，只是梦想着，天下最好的东西，就是李二嫂的烧腊。

我及时打断了他的话，问到：“纯度高的金条和金砖，不是差不多吗，为什么有次序的差别呢？”

“乱世中，谁有这么多现金给你兑换？金条重量轻些，别人还拿得出钱来兑，金砖那么重，一般的小店子，接不动的。”

对，在乱世，还有人把黄金切成小颗粒来兑换的。乱世人人穷，地主家也没多少余粮啊。

“纯金过后，才是金首饰，再是金币，金银工艺品之类。为什么呢？以金首饰为例，它的价格中包含了加工费用和工艺溢价，这个东西在乱世是没有人愿意为这些虚东西付钱的，人们只关心纯度和重量。金币呢，大多含量并不高，并不值票面价格，这是最不靠谱的了。当然，它仍然有保值的能力。”

“在各类金制品中，工艺品是最水的。因为纯度很低，再加上工艺溢价，也许平时十万买的东西，在乱世以黄金价格卖，只能卖五万。由于体量大，鉴定复杂，很多小店子还不收这东西，这会造成变现困难。”

这方面，近几年，根据我接触的不少人中，有不同的看法。在中国历代思想中，有人把打家劫舍的梁山当成好汉，有人把劫富济贫的人当成英雄。那是乱世的伦理。其实，在治世，这些行为都是犯罪。我们经历乱世太久了，把不正常当成正常，才经常有分财产的冲动。

财富大规模的再分配，或者说硬分配，是动乱的标志和目的。我们只是希望，中国平安地走过这一段，专注于生产，不要再专注于分配，在发展基础雄厚的时候，再谈分配的事吧。

西方注重分配，不是他们有多高尚，而是他们整体财富达到了发达的水平。这里有一个矛盾，如果没有贫穷分化，这个社会是没有效率的。人人都差不多，我凭什么努力？如果贫富分化太严重，社会是要动乱的。你整天灯红酒绿，我整天饥寒交迫，我为什么不造反？

平衡，群体间大致协调，这是个大问题。而这个平衡一定是动态的，如果太平衡，社会会死寂。

我对这纸黄金还有点兴趣，问到：“这东西，不是跟货币差不多吗？”

说了这么多，关键点是乱世。

爸还讲了一个故事：“在我们温州，有一个老板发了财，第一件事是修房子。在我们传统的观念中，家庭始终是第一位的，在家庭事务中，房屋又是第一位。他在修建房屋时，悄悄地楼梯间里面修了一个粮仓，在房子峻工后的第一个秋天，他居然悄悄收购贮存了一万斤稻谷，你猜他是怎么想的？”

我不明白这种奇葩的想法，这是典型的农民思维嘛。

“对于他来说，粮食永远是第一位的，因为他饿过。”爸示意我将东西收入柜子，关掉保险柜，将密码复位。他给我说到：“我们这一代人，饥饿的记忆太深刻了，以至于，我们做恶梦，最可怕的场景，就是回到饥饿的那个年代。”

“那时我们是小孩子，整整三年啊，谁熬得过？许多人都熬死了，在你眼前，你路边。好多你熟悉的长辈、伙伴、亲戚，因为没有饭吃，躺在床上挨，树皮草根观音土都吃光了，只有靠睡觉来扛了。有的人，躺下就再也起不来了。这还算好的，毕竟是死在自己家中，死后有亲人管。”

“不对，它是以黄金价值动态计价的东西，论其变现程度，几乎与纸币差不多，但论其投资功能，有点类似于股票。但是，我认为，它是相当不靠谱的。”

“为什么？变现快捷方便，又有黄金计价的起伏，应该可以找到利润啊？”

“你想想，这种投资的长处在何处？黄金的长处，在于乱世中的作用。这是一张纸，世道乱了，哪个银行能够保证它能够完全兑现？纸币的长处，在于随时可用。但这东西，要用起来，先得到银行兑换，是不是挺麻烦？”

对的，黄金的长处，它没有。纸币的优点，它也欠缺。这种东西，大概是银行舍不得拿出真黄金，以凭证的形式，硬生生制造了一个投资工具，这个投资工具，产生的效益还不大。所以，它不是一个很好的投资品，这个结论是有道理的。

“其实，投资黄金既然是作为乱世的保值手段，品种不同，效果也不一样。我给这一堆东西排了个序，首先最好的是纯金条，然后是金砖。”