第一百九十五章 妍子的项目

“小姐姐平时也打坐的，她有个朋友信佛，说是鸡鸣寺有禅修班向社会开放，一期只有一周，要和陪她一起参加，我去不去呢？”

“鸡鸣寺，我听说过，在古代很有名的，好多文人的诗歌都写过它，是那个吗？”

“应该是那个，南京没第二个鸡鸣寺了，是个尼姑庵，全是女性。所以，你不能来。我想试试，万一有收获呢？”

“好的，你去吧，这段时间工厂有些事，我在温州忙一些。你那里面可以打电话吗？”

“应该可以，向社会开放嘛，人人都有手机，我们还是每联络吧。”

其实，只有宽容地让人员交流，才会有商品交流，才会有大市场的基础。好处都让你当地人占完了，别人来干什么？别人不来，你赚谁的钱？

从第三天起，开始出货验货，时间就比较紧张了。妍子倒是天天来电话，说她在南京玩了什么看了什么，南京她也去过几次，估计与闺蜜同在一起心情不同，所以显得兴奋，这其实我也感到高兴。

大约一周时间，货已收完，嫂子已安排好了运输和通关手续，也结清了尾款，我也没啥事了，决定开车回温州。嫂子在义乌小商品市场里也租了间办公室，她一个人外加一个就在义乌临时聘请的帮忙的人，就算是一个公司了。她如此精明强干，一般的事情，都没问题的。

回温州前，我给妍子打电话，问她还要玩好久，需不需要我开车去接她，她说不用，开车走这么远太辛苦，她说她在跟小姐姐起上一个瑜珈班，她试几天，看看效果。

等我回到温州，安排了自己工厂的事情时，已经过去两三天了。妍子打电话来：“哥，那个瑜珈班我只上了一天，就退了，没意思。”

她说的瑜珈，我知道。在佛教里面，也有一些关于瑜珈的说法，但在古代印度，瑜珈也是一种静坐方法，也是一种宗教，被佛教所扬弃。从文化理论来说，既然中国人儒释道都强调静坐功夫，那么古代印度有这个法的传承，也就是很自然的事。但传承到今天，在中国，这几乎与宗教无关了，几乎成了一种商业品牌，如同满大街的健身房，属于时尚的范畴了。我一直觉得，凡是与时尚挂钩的东西，就是浓重的商业气息，就一定与金钱有关，恐怕正宗的精神财富也被侵蚀了吧。况且，没有如佛教那样一代代严守戒律的宗教传承，谁知道它传下来的，是不是正宗的呢？按妍子的说法，它这种修炼方法，想象方法，像极了现代心理学的心理暗示，这就不太靠谱了。当然，也许有好东西在里面，但妍子试验的效果并不好，就说明不适合她，那她放弃，就是正确的。

至于她所说的鸡鸣寺，倒是大名鼎鼎。金陵是中国古代文人常去的地方。从明代以来，中国分南北两个贡院，几乎所以南方才子，都到过金陵。这里还有一个历史故事，反映了中国古代科举制度遇到的一个现实问题。在明代，最初定都在南京，后来朱棣改为北京。科举是全国的科举，应该是一套标准量到底。但明代，其实从宋代开始，南方的经济就比北方发达了，那么，按经济基础决定上层建筑的原理，南方的文化也比北方发达得多。事实也是一样，有一年，中进士的人中，几乎全是南方人，北方人没有一个。这种文化上的南北差距，就成了一个政治问题。

朝廷是全国的朝廷，当官的不可能不要北方人。怎么办呢？就分两个考区，南方考区就是南方举子考试，取一定名额的进士；北方考区也留下一定名额，就在北方举子中选进士，以此来平衡中国南北官员数量上的差距。这个制度其实在今天也有遗留。比如，高考，不是全国统一卷，也不是全国统一按分数高低简单录取。如果这样，那些教育落后的省份，录取率就会非常低了，以至于在高考这个最重要的进步阶梯中，被边缘化。所以，都是大学给每个省一定名额，在本省内按分数高低来录取。这样来平衡各地的教育差距。

从上面情况看，当时南方几乎集中了全国大部分有才华的读书人，他们来到南京，四处游历，寺庙是他们参观题咏的好地方，鸡鸣寺，也成为文人们歌颂的重要内容了。

梳理文学作品就知道，千年来，鸡鸣寺一直是南京重要的寺庙，说明其宗教的传承。

“怎么呢？不好玩吗？”

“也是拉伸肌肉之类，然后是静坐。人还没安静下来，就叫我们想象什么海浪鸟叫的，反而心还乱了，怎么回事？”

“这是让身体放松的方法，但也许你那个瑜珈不太正宗，只晓得心理暗示，不懂得禅坐原理，不学也罢。反正，我觉得，凡是很多人趋之若鹜的东西，商业化就太严重，就不很纯粹。那你是准备回来了？”

“还有一个项目，如果我参加，你有没有意见？”

“说来听听。”