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这试卷真是让陆平大吃一惊，原以为几百份试卷怎么着也应该是印刷之物，没想到这还真是手抄，想、笔迹很是有力，一提一勾都跃然纸上，看得出对书法颇有造诣。
总共就有两题，一是经义，一是策论。
经义题很是中规中矩，由“名不正而言不顺”所发之言，而引导名分之题，陆平读了王安石的《三经新义》，知道其最重名分，此题果然算是简单，他立刻磨墨挥毫，洋洋洒洒地写上千余字，这些都是大道理，没什么可以变化的，把圣人之言摘抄过来几句，然后发一通感慨，“噫，古之圣人尚如斯，今之人才不及圣人、德不及圣人，不尊长幼之分、父子之别、君臣之道，何如？则幼不幼、子不子、臣不臣，国之乱矣。”
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这些套话他写起来很顺，本来就是唬人的，稍微引经据典，便可写下很多字，他也不用脑袋想了，就直接写上去。
这监考官也是四处巡考，两眼不停张望，生怕这些士子们有人舞弊，而这些人倒挺自觉，都在默默地写着，未有一人敢于抬头。
陆平终于把最后一句“故名正则言顺，名不正则言不顺，天道也。”写下去后，一张大纸竟然都是文字，密密麻麻的，看着就让人舒坦，他呵呵一笑，转眼看那道策论题。
大宋朝考策论乃是很奇特，太祖当年也有过策论之试，不过只是一些皮毛东西，和经义很接近，后来干脆把策论之试废除，自范仲淹庆历年间改革之后，策论又开始回归考场，不过没了经义试，它充其量只能算是做个样子。
王安石变革科考，废诗词考，集所有为进士科，天下士子开始重视起了策论和经义来了，以《三经新义》为准线，长篇大论，皆不绝于耳。
自那时，策论之题便开始到了和时政挂钩的地步，王安石在朝时，几场科举皆是以新法比旧法的优异为题，或是含沙射影，或是直截了当，策论还真变成了士子论国的地步。
司马光上台以后，对策论试也是小利用了一般，就是他将要离世的那一年，出题为“以祖宗法规治天下，何如？”，算是对王安石的新法最后一次抨击吧，而后来苏轼出题说仁宗朝政令宽和，神宗朝政令严峻，各有各的不好，当今又该如何选择？
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