160回 微言阐广义,大音希有声

何为灵？现代汉语中生灵是一个单独的词但传统的汉语单字成词生和灵是两个不同地概念。灵是什么东西？生灵、灵魂、心灵这是一个非常抽象的概念。所以风君子话语中不展开只问一字。用神念传达这个庞大的信息。但风君子也明确了他所问的灵指的是“智慧”如果没有灵那么也不可能真正有主体去修行悟道。修行就是这个“灵”的概念在修行。

用语言勉强来解释一下这种智慧的含义不是人们通常所理解的“聪明”也不是科学家所理解的“智能”。而是接近哲学角度的“意识存在”这种意识存在不是植物地应激反应也不是动物的条件反射具体是什么呢？风君子让七叶回答。他的神念中还包含了一个反问的信号。他明确肯定了果果是“生”又肯定了果果也是“灵”。有别于未成精的草木。他用一个实例来描述“灵”从无到有过程然后让七叶去解释。

又过了一柱香地时间七叶抬头答道：“知我可行逆天者为灵。”

七叶这句话答的很妙连我都不得不佩服。看来他这个人不怎么的。但天资和悟性都是一流的这种问题我以前根本没有思考过恐怕也不能这么准确的答上来。七叶离开终南独自悟道境界过了终南派地九转金丹直指道法。后来和尘传给他正一门三十六洞天的心法与口诀但他毕竟没有真正的师父去正式指点。能够达到今日境界都是依靠自己地证悟。他的出神念是这样的──

接着风君子给“生”下的定义“生”从旁观者角度能区别主体和客体。但做为“灵”不需要旁观者去区分。它有自我存在的意识。能够自觉的区分自己这个主体以及周围环境的客体。这就是“知我”。

七叶最后还传达了一个信息是有关佛家修行的：佛家谈六道众生不含草木这是为什么？草木是众生吗？七叶显然仍然没有忘了论道的缘起最后这一问谈的是果果果果是草木出身。也许这真是天意吧同样的问题风君子曾经苦苦思索了很久因为绿雪与他之间的情爱与世上众人不同。这一问直接问到风君子的心里去了也是他的破绽之处。可能七叶是无意地但事情就是这么巧！

我能在三个字中感受到七叶传来如此复杂的神念场中所有的人或多或少也能感受到只是各人的理解程度与思考方式不同。所有人的表情都在思考特别是佛门中人。大家都看着风君子等待他如何回答。

风君子从果果手中拿过了黑如意。双手紧握放在膝上等众人地神色平静下来之后开口缓缓的答了一句话：“有私生息轮回者为生。”

风君子的语缓慢音调比较低沉听在耳中隐约有龙吟般的回音。为什么说是龙吟。因为大家刚刚听见雷神剑在天空中化出的金色神龙曾出地一声长鸣风君子的话音回声很像。他使用的是与七叶一模一样地神通答一句话伴随着滚滚神念。看来这演法大会上论道本身也是一种斗法。修为境界不到嘴都开不了。

七叶的问话境界很高风君子的答话气魄也很大先他在神念中传达的第一个信息就是给生命下的定义。这个定义语言看起来只有九个字解释起来却很复杂──

至于“可行逆天者”就非常深奥了我表达不了只能借题挥一下。物理学或者说热力学中有一种“熵增”现象说的是天地间所有的事物都是从有序走向无序地比如抓一把火柴扔出去落地的时候乱七八糟。只有一根根拣起来摆好它才会整齐但是摆火柴这个过程所消耗的能量会增加更多的“熵”。所以从整体上熵的度量是一直在增加的。

但对于智慧的定义并不追究天地间整体无序度的增加就寻找局部的有序出现。自然界无意识的规律是从有序走向无序但“灵”的出现从局部改变了这个过程。比如石灰石不会自动变成水泥再砌成高楼大厦。如果它出现了这种变化一定是有智慧的活动在改变。当代的科学家特别是天文学家在寻找外星智慧生物的时候实际上寻找的就是有序的信息排列。它可能是某一种电波、也可能是某些线条图案总之那是自然界自身不可能自动出现的只能是智慧生物活动留下的信息。

旁观者能够区分出完整的主体和客体能够复制自我存在的方式并且重复不断的繁衍以及进化下去这种现象就是生命。从语言上来说这是一种勉强接近的表达。当然了如果换一个非修行人来理解这一句话可能引申出很多东西。比如说生物学家会从脱。氧核糖核酸说起说到基因地自我复制与变异。在这个基础上产生了生命。如果换哲学家来可能又是另一种结构方法。但修行人论道只指本源风君子只答了这么九个字。

风君子也隐隐约约表达了一种思考──跳出生息轮回找到终极的存在意义达到永恒存在的境界这就是长生。但他在神念当中没有确定只是一种疑惑的提示说明他自己还没有求证。

风君子也针对七叶最后一道神念问题回了一个明确的神念──草木为生在众生之中。之所以草木不入六道是因为它们随天地枯荣自我轮回草木的轮回就是天数的轮回。当着活佛和一干佛门弟子的面风君子表达的信息还算客气没有直接说六道是胡说八道。但我感觉他本来就是一个蔑视六道的人竟然将柳依依这样一个鬼留在世间封成了山神。也不知道他是怎么办到的？

第一轮问答已毕接下来轮到风君子提问了他又等了一柱香的时间还从阿游手中拿过茶壶喝了一口茶。显然这一问一答两句话场中大部分人需要一段时间接受和消化。又过一段时间他才放下茶壶开口问了三个字：“何为灵？”

这里再解释一下论道的规矩它有点像明清科举时做的八股文形式。先用典然后对方破题接下来用典者提问。而第一问出之后所有的问题都要按照这种格式。七叶问“何为生”那么风君子再问也就是“何为灵”这种形式。另外从论道特殊的要求需要真意相接对于道的思考不能中断要接着上一问继续深入地展开下去。风君子传来的神念中。有明显的质问信息他这一问的含义并不仅是在设问也是在反问──