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因为夫子对于表面的礼其实没有那么大的重视。
他更在意礼后面的义，即为什么要有这样的礼仪。
夫子的学说里就有‘时中’这样的说法——时代是会变的，君子必须随着时代的变化改变，过去之礼未必符合现在之世，但是礼后蕴含的义是一样的。
会有弟子大考写论述之文。
大概就是，夫子告诉你这个是笔，这个是墨。
你觉得很简单，打了个盹。
抬起头。
结果夫子已经讲完了千里江山图的绘制过程。
神将琴张：“……”
就很离谱。
而后世有学子把这帮儒家弟子的考试答案收集起来，编撰整理，是为《礼记》，涉及封国、爵禄、职官、祭祀、丧葬、巡狩、刑法，民生等一系列的东西，五花八门，其实大概可以命名为——
《儒家弟子考试论文大全》。
儒家版本《五年大考，三年模拟》。
颜渊常常名列前茅，铁头渊永远都是末尾。
当然，他至少是在神将琴张前面。
值得安慰。
岁月并不漫长，如同夫子所说，逝者如斯夫，不舍昼夜。
在某一日评讲了礼，并且衍生出其内核的义后，西王母选择了告辞。
临走的时候，她似乎是颇为有些不服气，玩笑道：
“现在这个时代遵循周礼，唯独各国国子贵族，可以得到教育和传授，整个人间有学识的人没有多少，虽然有你这样的人，但是也只是像是太阳一样照亮了一个时间。”
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